【或处剎利及婆罗门长者居士众会道场。】敬摘自《净公上人普贤行愿品十大愿王讲记》身口意常行，清净十业道。人知奉其上，君父师道士，信戒施闻慧，终吉所生安。诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。以我所修施等善，为利有情愿成佛。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。 这是二乘，跟二乘人聚会。 这是王族，我们世间的贵族，跟他们聚会 ...
怎样理解孔子所说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之说？人积善与积不善，因也；余庆与余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。凡夫不得而见，何可认之为无乎。喻如黑夜不见一切物，不得谓一切物悉皆消灭矣。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之 ...
人生，一半是舍，一半是得。舍得善良，得到的是感恩；舍得真诚，得到的是友好；舍得付出，得动的是回报；舍得努力，得到的是成功。舍得名利，得到的是安心；舍得钱财，得到的是平安；舍得认错，得到的是谅解；舍得包容，得到的是感激。有舍必有得，无舍便无得，当你放下烦恼，就会变得快乐，当你舍弃贪图，就会变得轻松。最怕一些人，不敢舍弃，不愿付出，却想达到自己的目的，得到喜欢的东西。舍得舍得，有舍才有得，得失得失，有 ...
经常念佛，你会得到这些大福报学佛不仅能得到智慧，学佛之后生命完全不同，哪怕只是念一句佛号功德就大得不得了，念佛获益多多，基本如下：经常念佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病很难侵害于你，小毛小病也很快就会消失。经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。经常念佛，一切恶鬼、罗 ...
南怀瑾 ： 从辟谷揭开修行的真相 我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。 越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人）,他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形 ...
一时佛游王舍城。竹林精舍。与四部弟子大众俱会。为说经法。尔时维耶离国。属疫气猛盛赫赫。犹如炽火。死亡无数。无所归趣。无方救疗。于是阿难长跪合掌。白佛言。彼维耶离国。遭温气疫毒。唯愿世尊。说诸圣术。却彼毒气。令得安稳离众者患。佛告贤者阿难。汝当听受之。有七鬼神常吐毒气。以害万姓。若人得毒。头痛寒热。百节欲解。苦痛难言。人有知其名字者。毒不害人。是故吾今。为汝说之。阿难言。愿欲闻之。佛言。若四辈弟子。 ...
净公上人讲三学集第二九六卷南无阿弥陀佛敬摘自《净公上人讲三学集锦》身口意常行，清净十业道。人知奉其上，君父师道士，信戒施闻慧，终吉所生安。愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法， ...
伐树取果，敬摘自《圣法法师百喻故事广释》人是万物之灵，有智识，有才能，有远见，有良心，有道德才是万物之灵。事事皆能思前思后，打算将来的事情，方有万物之灵的价值。可是现实的人生，事事只顾眼前的利益，而不管将来者比比皆是。譬如杀人而劫财！做盗偷为业，强奸谓娱乐。贪污而欲发财，有花言巧语欺骗为能事的，皆可说是伐树取果。从前有一位国王，在王宫花园里种了一棵非常高大的果树，每年都结实累累而且很甜美的果实。这 ...
认识佛教，摘自《净公上人：认识佛教等》身口意常行，清净十业道。人知奉其上，君父师道士，信戒施闻慧，终吉所生安。愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来 ...
念佛的人，切忌散念，因为散念不能摄心，念成习惯，就难以收拾了。所以初学念佛，一定要计数。计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。由于它费力摄心，念佛才有功效。不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。用念珠计数成了习惯．于是聊着天也数念珠，光数念珠不念佛。很多人都这样，你检查检查自己，是不是也这样。如果这样，那是以掉散心念佛，千万得改过来。那么，不拿念珠怎么计数 ...