认识佛教，摘自《净公上人：认识佛教等》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
《观经》三福，第二是说「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。「三皈」，昨天跟诸位介绍出来了，这也就是真正的传授三皈。学佛的同修们一定要认真的接受三皈，「受持」，要接受，接受之后要保持，不能把觉正净失掉，我们就没有皈依处了。也就是说时时处处要念着觉正净，这是我们修行的标准，修正行为的标准。方法无量无边，所以说「法门无量誓愿学」，无量的方法统统都是修觉正净的。因此觉正净这三桩，我们在里面抓到一桩，修成了，则三个都得到了。昨天跟诸位说明，在中国十个宗派，他们偏重的不一样。我们今天发愿修学念佛法门，念佛就是从净门入。换句话说，念佛人的目的是求一心不乱，一心不乱就是清净心，这是受持三皈。
第二句教给我们要持戒，「具足众戒」。「众」是众多，众多的戒条里面，最重要的是五戒，五戒是佛家的根本大戒。底下一句讲「不犯威仪」，如果用出家比丘二百五十条戒来说，真正的戒条只有前面的十七条，四重十三僧残，这是属于戒，所以总共只有十七条戒，后面的全部都属于威仪。威仪是什么？威仪是礼貌、礼节。日常生活当中，处事待人接物应该守一些规矩、礼貌，这是属于威仪。
在过去，我早年亲近章嘉大师的时候，大师告诉我，三皈戒（指的是五戒，三皈五戒）是一个学佛的人，时时刻刻不能离开的。那个时候我们住在台北，他举个比喻说，譬如你从台北坐火车到高雄，你要买一张火车票，从上车这张票就要拿到手上，一直到达目的地，这票还要收回，不能离开这一张票，这张票就好比三皈五戒那样的重要，这是他老人家举个比喻告诉我。离开了皈戒，就失掉了佛法，就不是佛弟子了。
五戒的第一条是不杀生，第二条是不偷盗，第三条是不邪淫，第四条是不妄语，第五条是不饮酒。佛说明五戒前面的四条叫做性罪，你受戒，如果犯了，这是犯罪；你不受戒，犯了还是有罪。不是说我不受戒，我犯这个就没有罪，还是一样犯罪。只有不饮酒这一条，你不受戒不犯罪，受了戒就犯罪了，所以它这一条叫做遮戒。所谓「遮戒」就是防止你醉酒之后乱性，犯前面四种罪，所以它是预防的，它本身没有罪，所以这是我们一定要晓得。
但是戒律必须要找法师仔细给你讲解，然后才知道怎样受持。绝对不是单单看这个条文，我们就能持戒，就像看三皈一样，意思完全都不懂。每一条戒，要知道佛制定这一条戒的用意在什么地方，他为什么要制这一条戒，这一条戒对我们修学到底有什么样的功德利益，我们要如何来修持。所以每一条戒都有「开、遮、持、犯」，在什么状况之下是开戒，不是破戒？什么状况之下，我们持戒是不能开戒？何谓持？何谓犯？都要清清楚楚、明明白白，这戒律我们才能够在日常生活当中应用起来非常方便，而不是被戒律捆得死死的。
有些人说戒律太多了，这样动不动就犯戒，那也犯戒，还是算了，不要去学戒了，所以佛教的经典、经论很有道理，我们可以学习，这戒律太麻烦了，还是不要学好。可是诸位要知道，戒律是佛的行持，没有行持，佛法就没有了。礼没有了，儒家就断掉了；戒没有了，佛就断灭了，留下些经典不能帮助我们得到真正的利益。所以真实的学问还是要着重在实行，佛法的实行就是戒律。
世尊当年在世，生活、讲经说法，没有一样不是活活泼泼、快快乐乐，所以佛教才能够被一切众生欢欢喜喜的接受。佛法绝对不会无故的去束缚人，佛法是利益一切众生，使我们得到真正幸福快乐。佛这些许许多多戒条的制定，都是希望我们得到幸福美满的人生，这是我们一定要认识的，然后我们才会很乐意的接受佛的戒条。
现在讲经的法师很多，讲戒的法师太少，几乎没有人讲了。讲经，很多人来听，如果讲戒，这一条也犯罪，那一条要堕地狱，你听了一次，第二天再不来了，大概就没有听众了。
刚才说过，戒律的圆满，就在它有「开、遮、持、犯」，它不是死呆板的。台中李炳南老居士，他的生活非常之简朴，简单朴素，他老人家一天吃一餐，日中一食。我在台中的时候，他日中一食就几十年了，生活非常的简单，比一般持午还要严格。但是有一些信徒晚上请他吃饭，他也去，不但去，常常还把我拉着一道去。我也持午，我是晚上不吃，早晨要吃，早晨、中午吃，他老人家只中午吃一餐。他常常带我去，我最先都很为难，我持午，怎么会拉着我去？他说：跟我去，跟我去。最后他就跟我讲，他说：你这样子，这种态度，你是小乘人，你不能度众生。我说：为什么？度众生要令一切众生生欢喜心，这不叫破戒，这叫开戒。我才明了有这回事情。
他说：人家好心好意请你，你这个也不去，你这个人摆架子，架子大了，下一次不但他不能接受佛法，他还宣传学佛的人架子都大，不要跟他往来，你说这不是叫人造业！所以他就讲这不是破斋、不是破戒，这是开戒，令一切众生生欢喜心，在随缘里面度众生。人家一问：老师，你持午的，我今天很抱歉，持午也来。他心里更受感动。但是假如你晚上想吃东西，你请请我，这就破戒了。人家是不知道的，恭恭敬敬礼请你的，这个要去。所以你才晓得佛家的戒律真的是活泼、真的是自在，这是我在台中李老师教我的。因为我从前跟忏云法师，我持午持得很严格，从忏云法师到台中跟李老师学教，被李老师教训了好几次，他说那是小乘人，不能度众生，
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