【彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。】

【彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。】
敬摘自《净公上人无量寿经讲记19集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

这是一句问话，为什么？底下要把这个所以然的道理给我们说出。

前面讲了无相无为，你看看此地是有为，不是真正无为。菩萨真正有慈悲心，真正有利益一切众生之心，而且这个心是念念不忘，永无退时。所以，佛菩萨对众生恩德之大，不可思议。由此可知，无为就是不着所为之相，也就是佛家常讲三轮体空，是这个意思。譬如我们经上常举布施的例子来说，布施是有为法，他做了，做了他不执着一个能布施的我，不着我相，「我今天做了哪些好事」，他没有，没有这个念头，做了就跟没有做一样。也不执着接受我布施的那个对象，「某人今天受了我的恩惠」，他也没有，他心里干干净净。也不执着当中布施这个物相，「我把这个物送他了」，也没有执着这个物相，叫三轮体空。

不着我相、不着人相、不着当中布施的物相，真是所谓作而无作，无作而作，他心清净。心清净是不着有，他又常常在修布施，他不着空，这叫空有二边都不着，这才叫中道第一义谛。这才合乎心性里头有体、有用，体如其用，用如其体。凡夫有体、有用，但是用不如体，体不如用，毛病出在哪里？毛病出在分别执着。因为体里头没有分别执着，用里头也没有分别执着，可见得分别执着就叫做妄想，它产生这个东西来。所以迷失了自己，迷失了自己的本体，迷失了自己的大用；换句话说，迷失了自己清净法身，迷失了自己一真法界，这个亏吃大了。

佛在此地赞叹这些菩萨们，说这些菩萨们修行的一些原则，句句话都是开启我们的智慧，破除我们的分别执着。我们果然觉悟了，果然把虚妄的给舍弃了，放下了，我们跟西方极乐世界的菩萨就相去不远。将来往生品位一定增高，必然与这些诸上善人会聚一处，这经上讲俱会一处。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。