如何练习观音菩萨法？

2021-03-23

观音菩萨法门修法诸多，但不管有多少种修证法门，核心内容关键有两个，一个是观自在，一个是观世音。观自在以显无所住无所得的真如自性，观世音以显性德之慈悲。这两个关键也可以称为一个是观事法门，一个是观理的法门，这两个核心关键融合在一起修证，叫做修证事理圆融。

把事和理融合在一起进行观照，这种观照就是练习事理圆融的方式，即是训练自己在认知(明理)上和行事做事上能够圆融无碍。

心法就是心法，它是引导心灵正确认识事物、明理证理的法门。因此心经这种心法，以般若智慧观照心经上这些心法的道理(心法指引心神见性的道理)，也是修练观音法门的一种方式。

楞严经耳根圆通章，观音菩萨也讲述了圆满通达的法门。心经与道理的开示是融为一体的，但耳根圆通法门最终比心经开示法更详细，开示了不执着于有，不执着于空，性相如如的如来境界，因此也更容易修证一些。

尔时，观世音菩萨从座位开始，顶礼佛足白佛说:世尊！回忆我昔无数恒河沙门劫难，时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。

初于闻中，入流亡所。进入寂静，动静两相都不会出现。逐渐增加的话，就会听到闻到。听不见，感觉空虚。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。突然超过世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙心，与佛如来同慈善力量。二者，下合十方一切六道众生，与众生同一悲悯的仰望真如自性的终。

这个法门讲的是怎样从闻(闻指听闻，就是说这个法门是一个有关耳根的法门)，是耳根结合思维修证证入三摩地的一个法门。

观音菩萨讲了自己是怎样修证的，讲了一些修练体验和有关修练上的指导。观音菩萨说，我开始从耳根结合思考这个法门中，证入了三摩地之流，于心中灭亡了对所听到声音的执着。对所进入耳根的声音既然破除了执着，那么自然所进入耳根的声音也就寂灭了。既然进入到耳根的声音在没有执着的心中寂灭了，不能再扰乱身心，声音的动静二相自然不会再在心中生起，扰乱身心。坚持住这种境界，渐渐的增上，对耳根想听声音的这种欲念以及所听到的声音就会全部没有执着，听觉就不会再受想听声音这种欲望的控制，对所听到的声音没有了执着，心识就不会受所听到声音的控制。达到了这样的境界，就能够对所听到的声音全部不执着(无所住)。对所听到的声音全部不执着了，听觉的欲念和所觉的声音就会灭亡消失回归到空性之中，不会再扰乱身心。当修证这种能够破除执着的空性法门修到极其圆满了之后，还要修证空所空灭，要破除对空性的执着以及破除对所空对象的执着。不要让自己的听觉对空性和所空对象产生执着，这样听觉才能够不受空性欲念的控制，也不会被所空对象所束缚。听觉对生灭二相(也指动静二相，空有二相)的执着，既然已经在心中灭亡了，听觉对生灭(生灭指动静的生灭)二相的也就没有了执着，在心中灭亡了对一切听觉听相的执着之后，在寂静的心境之中，真如自性出现在面前。在真如自性的指引下，忽然超越世出世间，十方圆满光明，获得二种殊胜的心地成就:一者，上合十方诸佛本妙如来藏真如自性清净觉心，证得与佛如来同一慈力，无缘大慈的真如自性，性德之力。二者，下合十方一切六道众生，与众生同一悲悯的仰望真如自性的终极解脱。即上合真如自性，下合真如自相，性相如如，性相全部合于至善，性相全部纯善无恶，是为性相如如，合于无上大乘道。